Текст главы Шофтим

– судьи – это те, кто выносит приговор. стражники – те, кто заставляет народ следовать постановлениям судей; они связывают и подвергают человека телесному наказанию до тех пор, пока он не подчинится приговору судьи1.

– в каждом городе.

– это относится к «поставь себе». [то есть стих читается так]: судей и стражников поставь себе по твоим коленам, во всех твоих воротах, которые дает тебе господь, твой бог.

– это учит нас тому, что судей назначают в каждом колене и в каждом городе2.

– назначь опытных и праведных судей, чтобы их суд был праведен3.

– в прямом смысле.

– даже при заслушивании сторон судья не должен быть с одним мягок, а с другим суров, [например, нельзя], чтобы один стоял, а другой сидел. потому что когда один видит, что судья с почтением относится к другому, он не в состоянии высказать свои претензии4.

– даже с целью совершить праведный суд5.

– судья, принявший взятку, не может не склониться сердцем к тому, кто ему ее дал, и неизбежно будет судить в его пользу.

– то есть праведные, справедливые слова, соответствующие истинному суду6.

– ищи наилучший дом суда, [судей, на которых можно положиться]8.

– назначение достойных судей [само по себе] может охранить израиль и обеспечить им возможность расселиться на их земле9.

– это сказано, чтобы возложить вину с момента насаждения. и даже если человек не поклонялся этому дереву, он все равно преступил запрет [идолопоклонства], посадив его10.

– это предупреждение о том, что нельзя сажать дерево и строить дом на храмовой горе11.

– [не ставь] жертвенник из одного камня, даже если собираешься приносить на нем жертвы небесам.

– он повелел сделать жертвенник из камня и жертвенник из земли12, а этот [алтарь] ненавистен ему, ибо он вошел в ритуал [идолопоклонства] у кнааним. и несмотря на то что во время праотцев он был угоден господу13, сейчас стал ненавистным, поскольку превратился в неотъемлемую часть идолослужения14.

– это предупреждение о том, что нельзя осквернять посвященное [в жертву] дурным словом15. и еще это толкуется для выведения различных правил заклания жертвенных животных16.

– [союз], который заключил с вами господь, чтобы вы не служили идолам.

– поклоняться18.

– все свидетельства согласованы.

– тот, кто переводит «к воротам твоего дома суда», ошибается19, ибо так мы учили: «к твоим воротам» – это ворота, у которых он совершал идолослужение, или ворота, где он должен быть осужден? сказано здесь «твои ворота», и сказано выше «твои ворота»20. так же, как ворота, о которых говорится выше, – это ворота, где он совершал идолослужение, и ворота, о которых говорится здесь, – это ворота, где он совершал идолослужение21. и верным был бы перевод «в твоих городах».

– если свидетельство считается действительным по словам двух свидетелей, зачем сказано еще и о трех? для того, чтобы сопоставить свидетельство трех со свидетельством двух: так же, как свидетельство двух едино, и свидетельство трех едино, и они не могут признаны лжесвидетелями до тех пор, пока не будет опровергнуто свидетельство каждого из них22.

– везде הפלאה ѓафлаа означает «отделение», «устранение», то есть нечто, что отделено и скрыто от тебя.

– между чистой кровью и нечистой кровью23.

– между оправдательным приговором и осуждающим приговором24.

– между нечистой язвой и чистой язвой25.

– это когда мудрецы города спорят относительно какого-либо дела и один признает нечто нечистым, а другой – чистым, один считает кого-то виноватым, а другой – невиновным.

– это учит нас тому, что храм находится выше всех прочих мест26.

– к священникам, выходцам из колена леви.

– даже если он уступает тем, кто был до него, ты обязан его слушать. нет у тебя другого судьи, кроме того, кто назначен на эту должность в твоем поколении28.

– даже если назовет правое левым, а левое правым, и тем более, если назовет правое правым, а левое левым31.

– отсюда следует, что его наказание откладывают до [ближайшего] праздника восхождения [когда весь народ собирается в иерусалиме] и лишь тогда предают смертной казни33.